Lettera prima di morire di Gabriel García Márquez

Oggi parlando con un'amica questa mi ha detto: "il punto non è più capire il senso della vita, perché questa non ha più valore. Mi piange il cuore pensare al futuro dei nostri bambini e mi sono tornate in mente le parole di Gabriel Garcia Marquez, la lettera che tanto ha girato ad aprile, quando è morto e ho deciso di condividerla:

“Si por un instante Dios se olvidara de que soy una marioneta de trapo y me regalara un trozo de vida, aprovecharía ese tiempo lo más que pudiera. Posiblemente no diría todo lo que pienso, pero en definitiva pensaría todo lo que digo.

Daría valor a las cosas, no por lo que valen, sino por lo que significan.

Dormiría poco, soñaría más, entiendo que por cada minuto que cerramos los ojos, perdemos sesenta segundos de luz.

Andaría cuando los demás se detienen, despertaría cuando los demás duermen.

Si Dios me obsequiara un trozo de vida, vestiría sencillo, me tiraría de bruces al sol, dejando descubierto, no solamente mi cuerpo, sino mi alma.

A los hombres les probaría cuán equivocados están al pensar que dejan de enamorarse cuando envejecen, sin saber que envejecen cuando dejan de enamorarse.

A un niño le daría alas, pero le dejaría que él solo aprendiese a volar.

A los viejos les enseñaría que la muerte no llega con la vejez, sino con el olvido.

Tantas cosas he aprendido de ustedes, los hombres… He aprendido que todo el mundo quiere vivir en la cima de la montaña, sin saber que la verdadera felicidad está en la forma de subir la escarpada.

He aprendido que cuando un recién nacido aprieta con su pequeño puño, por primera vez, el dedo de su padre, lo tiene atrapado por siempre.

He aprendido que un hombre sólo tiene derecho a mirar a otro hacia abajo, cuando ha de ayudarle a levantarse.

Son tantas cosas las que he podido aprender de ustedes, pero realmente de mucho no habrá de servir, porque cuando me guarden dentro de esa maleta, infelizmente me estaré muriendo.

Trata de decir siempre lo que sientes y haz siempre lo que piensas en lo más profundo de tu corazón.

Si supiera que hoy fuera la última vez que te voy a ver dormir, te abrazaría fuertemente y rezaría al Señor para poder ser el guardián de tu alma.

Si supiera que estos son los últimos minutos que te veo, te diría “Te Quiero” y no asumiría, tontamente, que ya lo sabes.

Siempre hay un mañana y la vida nos da siempre otra oportunidad para hacer las cosas bien, pero por si me equivoco y hoy es todo lo que nos queda, me gustaría decirte cuanto te quiero, que nunca te olvidaré.

El mañana no lo está asegurado a nadie, joven o viejo. Hoy puede ser la última vez que veas a los que amas. Por eso no esperes más, hazlo hoy, ya que si mañana nunca llega, seguramente lamentaras el día que no tomaste tiempo para una sonrisa, un abrazo un beso y que estuviste muy ocupado para concederles un último deseo.

Mantén a los que amas cerca de ti, diles al oído lo mucho que los necesitas, quiérelos y trátalos bien, toma tiempo para decirles, “lo siento” “perdóname”, “por favor”, “gracias” y todas las palabras de amor que conoces.

Nadie te recordará por tus nobles pensamientos secretos. Pide al Señor la fuerza y sabiduría para expresarlos.

Finalmente, demuestra a tus amigos y seres queridos cuanto te importan". 

[fonte carta de garbo antes de morir]

Immagino che non serva la mia traduzione, buona riflettura da un grande scrittore morto ma ancora vivo: Gabriel García Márquez

Perón y Evita. Memoria íntima (imágenes de una pasión argentina) de Gustavo Varela

Forse oggi le scuole sono cambiate, spero! Ma ho la sensazione che chi mangia al potere non abbia voglia di migliorare le scuole. Questo è il post delle mie sensazioni scolastiche e vi chiedo scusa se parlo così liberamente.
Nel periodo in cui frequentavo le scuole medie e le scuole superiori mi sono sempre chiesta perché il prof. di storia e il prof. di letteratura (anche quando era lo stesso prof.) non lavoravano di pari passo. Magari i programmi sono diversi ed è difficile arrivare insieme, magari ci si sofferma di più su un periodo che su un altro, magari non lavorano trasversalmente.
Voglio dire, studiare il congresso di Vienna, il risorgimento italiano, la bella epoque (e tutto quanto riguarda il XIX secolo) al quarto anno e studiare i suoi autori maggiori al quinto anno ... perché? Perché non si legge Leopardi mentre si studia il risorgimento. Oppure, pensavo da ignorante quale sono, perché studiare storia non può voler dire leggere anche testi di letteratura?
Oggi voglio fare questo. Da ignorante quale sono e da studente non modello quale sono stata, voglio dire perché quando si parla di Revolución de los descamisados non si chiede di leggere Perón y Evita. Memoria íntima (imágenes de una pasión argentina) de Gustavo Varela, oltre che di imparare nomi, date e fatti importanti? La conoscenza non deve essere vissuta come un punto di arrivo ma come un punto di partenza. La conoscenza è il punto di partenza per l'apprendimento, per la riflessione e la consapevolezza.

17 ottobre 1945 - una data

Revolución de los descamisados - un evento

Evita Perón - un nome

Perón y Evita. Memoria íntima - un sentimento, un significato. Il significato trascendente della vita. Un libro, un'esperienza diversa.

La mia sensazione è che noi ci fermiamo al nome, alla data e all'evento, spesso alla nomenclatura dell'evento. Così ho vissuto io la scuola fino a 18 anni e non ricordo di aver ricevuto nessuno stimolo a cambiare se non da una mia compagna di nome Angela. Lei era brava, umile, curiosa e generosa ... lei sarebbe stata un'ottima professoressa per noi già allora. Le nozioni le avrebbe acquisite con noi ma trasmetteva metodo, desiderio, comprensione e consapevolezza ... che i nostri professori sembravano aver dimenticato o mai conosciuto. Alcuni ci dicevano "noi abbiamo fatto il '68" sembra una bella cosa, importante, rivoluzionaria, ma erano tutti sessantottini ripuliti, almeno all'apparenza, e spesso erano proprio da sei politico. Il sei politico! Chiedo scusa a tutti, so che molti vorranno venire a prendermi a schiaffi per quel che dico ma, da ignorante quale sono ho la sensazione che è proprio là che abbiamo perso il diritto alla meritocrazia, è proprio là che essere bravi ha perso di valore. Qualcuno forse era un sessantottino che credeva ma ... molti erano "ripuliti". Perdonate questi miei pensieri oltremodo e oltretutto oltraggiosi.

Cito alcuni brani dal libro. A leggere queste citazioni forse le date i nomi e la nomenclatura nemmeno servono perché ti parlano di contenuti e non di nomi. Chiedo scusa. Mi permetto. A seguire la mia interpretazione dei brani citati con traduzione semplice e qualche spunto di riflessione sulla scelta delle parole.

"<<Me hice peronista porque dejé de ir al baño con paraguas>>. Así decía Doña Teresa, una inmigrante andaluza que vivía en un conventillo de la calle Picheuta, en el bajo Flores, cuando logró alquilar una casa propia en 1947. [...]"

"Hay una memoria histórica que no está en los libros. Porque es afecto, sensibilidad, devoción profunda, lo entrañable mismo. Es una memoria que se transmite en el gesto cotidiano y no en la palabra escrita. Memoria de clase, de esquina, de feria callejera, de afecto; memoria de dolor ajeno y de necesidad imperiosa de los otros. Por debajo de la palabra, muy por detrás de cualquier proclama, hay una memoria política del cuerpo que no es sino las marcas de una intimidad propia y a la vez compartida. Complicidad en las miradas, en la forma de caminar, en la espera de un destino común. [...]"

"Con Evita, el mundo peronista aprendió a no esperar más, a olvidar las promesas, a conjugarse sólo en tiempo presente. Es aquí y ahora, al ritmo de la necesidad y no el de la especulación o la usura. Sabía de sobra que el tiempo del pobre es de apuro aunque se lo haya domesticado para quedarse quieto y esperar. [...]"

"Ser un trabajador era más una dimensión ética que económica. Se volvía un rango, una toma de posición, el reconocimiento de una condición hasta entonces esquivada. Contra la obediencia, el orgullo de ser trabajador, la prepotencia de ser trabajador. [...]

"Perón era un hombre y un nombre, pero también una consigna que anunciaba el fin de algo y el comienzo de otra cosa. No importan tanto las razones, ni quiénes fueron, ni si fue organizado, ni si Evita participó  o si Cipriano Reyes fue su mentor. No es una reflexión sobre las causas del 17 de octubre lo que permite situar su lugar en la vida política. Es el derrame que provocó en la historia argentina: la posibilidad de preguntar sin miedo, la complicidad de muchos que andaban de a uno, la emergencia de otros modos de vivir. Una marca de sentido social que se tradujo por primera vez a la vida cotidiana con sentido político. [...]" 

La traduzione è mia, è semplice e vuole solo dare un'idea. Una traduzione di un testo simile naturalmente richiede molto lavoro, molto tempo, molto studio e molta riflessione. Chiedo però di prestare attenzione al fatto che in spagnolo esperar può significare aspettare come sperare e nel contesto vedrete che ci potrebbero andare entrambe i significati.

" << Sono diventata peronista quando ho smesso di recarmi al bagno con l'ombrello.>>. Così diceva Doña Teresa, un'immigrante andalusa che viveva in un conventuccio sulla strada Picheuta, nel quartiere del basso Flores, quando riuscì ad affittare una casa propria nel 1947. [...]"

"Esiste una memoria storica che non si trova nei libri. È affetto, tenerezza, devozione profonda, accattivante di per sé. È una memoria che si trasmette attraverso il gesto quotidiano e non attraverso la parola scritta. È una memoria di classe, di sangue, una memoria da fiera di strada, di affezione; memoria del dolore altrui e di una impetuosa necessità dell'altro. Dietro la parola, molto oltre qualsiasi proclama, esiste una memoria politica del corpo che è semplicemente il segno distintivo di una intimità propria e al contempo condivisa. Complicità di sguardi, della camminata, nell'attesa (o speranza) di un destino nuovo, comune. [...]" 

"Con Evita il mondo peronista impara a non aspettare (o sperare) più, a dimenticare le promesse, a coniugarsi solo nel tempo presente. Nel qui ed ora, al ritmo delle necessità e non delle speculazioni o dell'usura. Sapeva bene che il tempo (pensiero mio: o lo spazio visto che poi sono la stessa cosa?) dei poveri era in sofferenza (pensier mio: ovvero stava per scadere oltre che soffrendo), anche se (i poveri) erano stati ben addomesticati a stare buoni e aspettare (o sperare). [...]"

"Essere un lavoratore era una dimensione etica più che una questione economica. Ci si convertiva in un rango, in una posizione presa, nel riconoscimento di una condizione fino ad allora schivata. Contro l'obbedienza, l'orgoglio di essere un lavoratore, la prepotenza di essere un lavoratore. [...]"

"Perón era un uomo e un nome, ma anche un motto che annunciava la fine di qualcosa e l'inizio di qualcos'altro. Non importano tanto le ragioni, né chi fossero, né se fosse stato organizzato, né se Evita partecipò, né se il re Cipriano fu il suo mentore. Non è la riflessione sulle cause del 17 ottobre che ti permette di collocare la vita politica al suo posto. È l'eccesso che provocò nella storia argentina: la possibilità di chiedere senza paura, la complicità dei molti che camminano come fossero uno, l'emergenza di altri modi di vivere. Un segno del sentimento sociale che si trasforma per la prima volta in vita quotidiana con un sentimento politico. [...]

Certo l'acquisizione nozionistica della storia affiancata da una lettura come questa forse si può trasformare in conoscenza e diventare punto di partenza per una vita consapevole, laddove ci si rende conto che in fondo la lettura è la possibilità di vivere altre esperienze. La semplice acquisizione nozionistica, dal mio punto di vista, alla lunga porta alla confusione dei valori della vita e ... ai 30 con lode in alcuni casi! ;) scusate ancora se mi sono permessa.

Arturo Ruiz-Sanchez - entrevista

Questa sera farò un blending di spagnolo e italiano ma non ho tempo di tradurre tutto.
Oramai avete capito che la mia teoria è abituiamoci alle lingue e forse capiremo un po' di più delle altre culture.

Arturo Ruiz-Sanchez, scrittore latino americano negli stati uniti sta avendo un discreto successo con i suoi eBook e io sono ben felice di parlare di lui, anzi di far parlare lui. Di seguito inserisco infatti un'intervista che gli ha fatto José Nieto. Ci tengo a questo autore perché l'auto-pubblicazione di eBook è un evento che sta rimodellando l'editoria permettendo anche a chi non è di casta di potersi mettere in mostra e avere successo lavorando sodo. Confesso che io amo i libri cartacei e fatico un po' ad appassionarmi ai libri quando li leggo su reader ma, ammetto che questa evoluzione nel campo dell'editoria mi provoca una discreta gioia, come se finalmente nel mondo qualcosa, piano piano, si stesse muovendo.

Dunque di seguito l'intervista ad Arturo, che spero presto leggeremo anche in Italiano.
Arturo parla con tanta serenità che sicuramente anche chi non ha studiato spagnolo lo può capire.
Molto bello il confronto che Arturo mette in risalto parlando di Ciro Alegría (scrittore, politico e giornalista peruviano) e José María Arguedas (scrittore, poeta, traduttore, antropologo e etnologo peruviano). Ciro Alegría, ci dice Arturo Sanchez Ruiz, esponente della classe ricca, scrive secondo la sua visione di osservatore; José María Arguedas, invece, scrive secondo la sua visione emotiva.
Mi piace questo confronto perché richiama un po' il lavoro che sto facendo io sui personaggi letterari attraverso l'enneagramma, oserei dire che qui stiamo distinguendo gli scrittori (e non i personaggi) in persone che affrontano il mondo con la testa e persone che affrontano il mondo con le viscere.
Chi osserva e chi ci si incastra dentro.

A voi l'intervista e in bocca al lupo ad Arturo
Intervista a Arturo Sanchez Ruiz

Pedazos de tempo di Arturo Ruiz-Sánchez

"Al llegar a este país  sentí de pronto esa crisis existencial que rodea a la mayoría de inmigrantes, llegué a tener entre cuatro o cinco cajas llenas de papeles con narrativa y poesía"

[Traduzione]

"Quando arrivai in questo paese subito avvertii questa crisi esistenziale che ruota intorno alla maggior parte degli immigranti, arrivai a mettere insieme fino a quattro o cinque casse piene di scartoffie con narrativa e poesia" 

Così ci racconta Arturo Ruiz-Sánchez. In queste poche parole possiamo subito mettere insieme la sua vita e il suo legame con la scrittura. La sua vita da scrittore inizia quando ancora vive in Perù. Molto piccolo. La passione vera e propria nasce nel New Jersey, in Nord America con pubblicazioni di racconti brevi e piccoli poemi. La realizzazione del suo primo libro dedicato all'amore e al disamore ha coinciso con la nascita del gruppo culturale 'Amigos sin Fronteras', era il 2008 ed entrambi i lavori incontrarono il successo del pubblico.  Scrive poi un libro che, ci spiega lui stesso:

"en este libro recorro mi infancia, allá, por aquellos años de la década del setenta"

[Traduzione]

"in questo libro ripercorro la mia infanzia, là, intorno al periodo degli anni settanta"

Poi scrive "La selva privada" ispirata a miti e leggende del Perù selvaggio. Questo libro a sua volta ha ispirato altri scrittori, peruviani e non. In questo post vi presento "Pedazos de Tiempo", sempre autobiografico, parla della sua vita urbana, di Manhattan e di come la gente corre, corre, corre per fare soldi e dimentica di vivere. Ci dice l'autore:

"Creo que hay gente que existe y no vive, muchos llegan a este país con solamente el ansia de hacer dinero"

[Traduzione]

"Ho la sensazione che molta gente esiste ma non vive, sono molti quelli che vengono in questo paese unicamente con l'ansia di fare soldi."

"Pedazos de Tiempo" che io tradurrei in italiano con "Squarci di vita" perché in fondo quello che lui fa in questo libro è un reportage romanzato che parla di un piccolo mondo: il suo mondo a Manhattan. Ma sappiamo bene che, così come l'ontogenesi rispecchia la filogenesi, il microcosmo rispecchia il macrocosmo e dunque Arturo Ruiz-Sánchez ci racconta la sua vita e la vita di molti. Almeno questa è la mia interpretazione del libro. Ma potremmo anche chiamarlo stralci di vita o, per citare Paola Tinchitella: avanzi di tempo.

L'autore scrive con il desiderio di parlare di sé, di far parlare di sé. In fondo a me sembra che storicamente siamo a un punto in cui tutti ormai vorrebbero parlare di sé ed essere ascoltati e pochi sono, invece, coloro che hanno tempo di ascoltare. Perché si tratta proprio di questo, vite frenetiche che corrono più veloci del tempo (forse per questo l'autore intitola il libro "squarci di tempo"? Sarò ben felice di sentire i vostri commenti su questo libro, squarci di vita o squarci di tempo?), vite frenetiche ma pur sempre umane e da qualche parte l'umano represso grida vendetta e cerca, cerca, cerca ... ma non c'è tempo, è tutto molto veloce e non si ha tempo di fermarsi a riflettere, a gustare, a capire, a guardare ...

L'autore cerca di raccontare al mondo se stesso e ... tutta una generazione e una categoria di persone. Si, perché ognuno di noi, volente o no, appartiene a una categoria e a una generazione di persone. Anche coloro che si rifiutano di essere etichettati, appartengono ai non etichettati. Dico questo perché oltre ad ammirare il coraggio di chi parla apertamente di se stesso, ne decanto l'importanza perché parlando di se stesso parla di una categoria di persone che sicuramente hanno qualcosa da dire, che sicuramente possono prendere spunto dalla sua vita, da un romanzo per capire la propria vita e/o per modificarla in parte. Sicuramente chi legge questo libro ed è lontano da questa realtà può almeno immaginarsi uno squarcio di vita altrui e chissà che piano piano, abbassando il tiro delle etichette si abbassi la distanza tra le etnie, tra le razze, del razzismo e della tolleranza. Anche il razzismo ha i suoi perché: Tanti poveri sottopagati fanno pochi ricchi, pochissimi ricchissimi (senso economico del razzismo).  Tutti quelli diversi da me devono essere considerati peggiori perché bisogna aspirare ad essere come me e quindi ad avere, il nostro gruppo, più privilegi (scegliete voi se chiamarlo senso politico o sociale del razzismo).  Tante persone normali che non guadagnano né prestigio né soldi sono razziste perché pensano di auto-etichettarsi ad una categoria di privilegiati senza rendersi conto che i privilegi sono per pochi (altrimenti non sono privilegi) e quindi diventano razzisti (senso culturale del razzismo), ed è qui che leggere libri, soprattutto se raccontano storie diverse dalla nostra, ci aiuta ad alzare il nostro livello culturale e a non farci fregare dal ricco, almeno nel pensiero.
Questa è la grande, grandissima, importanza della diffusione della cultura ... ma è anche lo stesso motivo per cui è meglio non diffonderla. La tua ignoranza fa di me (ipotetica persona non ignorante) una persona/categoria migliore. Ma il valore della persona dipende da quanto sono stupidi gli altri o dai valori intrinseci di questa persona a prescindere dagli altri? Tu sei per la diffusione o meno della cultura? Non a caso se qualche ricco deve dare un'immagine buonista (populista) di se stesso offre soldi o eventi culturali ... forse perché sono entrambi davvero importanti?
Un libro che parla di una categoria di persone considerata scomoda, aiuta anche a far emergere le reali problematiche, possibili soluzioni e perché no i lati positivi del diverso.
Sono ben felice quindi di aver parlato del libro di Arturo Ruiz-Sánchez che in italiano preferite chiamare Squarci di tempo o di vita? Leggete il libro e fatemi sapere.